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如果能体会、理解这个道理，了解自心如秋月，不向外驰求，返照回光，一念无生，了无所得，那有什么名相差别呢?只因无量劫来，妄想执著，习气深重，以致释尊说法，有四十九年，谈经，有三百余会。但这些法门最大的目...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html
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救济在疾病痛苦中呻吟的贫民，远比吟风弄月，把酒赋诗，更觉得蕴藉高雅。释尊的舍弃王位，行道设教，和孔子的删诗书、定礼乐、赞周易、作春秋、垂教千秋，实远较尧、舜、禹、汤、文、武，致天下太平，所立的丰功伟绩，...
汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425966318.html
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是释尊的教导。于是，他就想到自己的祖庙——上海普济寺，自他从民国二十二年(1933)接任住持以来，经济来源也比较充裕，其创建人又是自己的恩师德松上人，德松上人在清光绪二十八年(...
肖 雨
佛学论文|因明|五明
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法界为依止的变现物，故二者有别。 一般在提及三身说的化身时，多以“释尊从兜率天下生、入母胎、作为王子而诞生、成年、乃至出家、成道、转法轮等”[57] 的定型方式来说明，也就是把化身理解为入胎降生世间，...《般若灯论》这段文里的化身意谓著入胎、出现于世间的释尊的可能性。 [63] MHK III 336: lokadhātvaprameyesu vineyān vinayaty ayaj, ...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
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素有之理”，如果丢失了，则“天地变从之”。他强调释尊是很在乎要不要行王道的，而且“其汲汲之于为人也，其忧天下之甚也何哉”!这番话淡化了佛教求出世解脱的色彩，缓冲了佛教关心王道等世间俗务的矛盾，故云释尊...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094267857.html
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时教》中说：“一乘三乘，远传唐东；佛性法性，遥开鞨西。于是天台智者，听妙法于释尊；慈恩乘基，授函杖于玄奘。五味三时，随机而雷霆；三车四车，比轮而运载。权实同韻，守护国界；偏圆异辙，广济黎元。乃有奥州会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而且反覆古来大德的言论，在律藏文义之中斟酌其义理，然后才判定一代的宗旨，明确指出三宗符合释尊一代的教源。然宣祖虽然已去，但其文献街存，训导后人戒体义理之极谈，几近于熄灭。幸而有弘一律师、灵芝律师，将...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
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俗称玉皇大帝。居须弥山之顶喜见城，统领他的三十二天（忉利天译三十三天）。释尊成道后，帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从 ⑺天子：1、人间为王蒙诸天护持者。...
明 镇澄 今 苏知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268399.html
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三姓为职责。 释尊不重视四姓之区别，提倡种姓平等，因而开创佛教在印度宗教史上的重要意义。如：《长阿含》卷六〈小缘经〉说︰“婆悉吒，汝今当知，今我弟子种姓不同，所出各异，于我法中出家修道，若有人问︰‘...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html
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从睹史多宫降下，如前乃至入涅槃，名第三愿。 所有菩萨，愿于将来，从兜率天宫降下，乃至入大涅槃，称为“第三愿”。 此乃说明愿如释尊在印度的八相成道，其内容如下所列： （一）从睹史多天宫示现死没相。...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570468460.html